SURFEIT

 সংবিধান বাতিল ও জেন জি জেন জিরা ৭২-এর সংবিধান চায় না। আজ চায় না, আগামী প্রজন্মও চাইবে না। কিন্তু ক্রোনোলজিক্যাল এক্সক্লুশনের সংস্কৃতি বাঙালির রক্তে মিশে আছে। ওসমান হাদীর মতো বিপ্লবীরা যদি ভেবতেন তারা কোন দেশের জন্য জীবন উৎসর্গ করছেন এবং সেই দেশের মানসিকতা কেমন, হয়তো তারা বিপ্লবী হত না। তাদের মৃত্যুই বাঙালি প্রয়োজনে ইতিহাসের সত্য বাতলে দেয়। যে দেশ তার ইতিহাস ও সংবিধানকে বাতিল করতে চায়, তার স্থিতিশীলতা কীভাবে টিকবে? স্বকীয়তা ছাড়া দেশের অস্তিত্ব সার্কাসের মতো অস্থির। সংবিধান প্রয়োজনে সংশোধন করা যায়, কিন্তু পুরোপুরি বাতিল বা অগ্রাহ্য করা অযৌক্তিক। সময়ের আবর্তে ইতিহাস বিকৃত হলে জাতির পরিচয় ও জাতিসত্তা প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে যায়। ১৯৭১ সালের দেশীয় স্বাধীনতার চেতনা এখন ৫৫ বছরে প্রবেশ করেছে। জেন জিরার ভাষায় স্বাধীনতা মানে পনের বছরের স্বৈরতন্ত্র পতন যেটি ১৯৭১ সালের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, ভাষা ও সাংস্কৃতিক স্বাতন্ত্র্যবোধের ভিত্তির চেয়েও বেশি গভীর অর্থ বহন করে। তাই ১৯৯০ সালের স্বৈরতন্ত্র পতনকে প্রথম স্বৈরতন্ত্র ভিত্তিক দেশীয় স্বাধীনতা হিসেবে গণ্য করা উচিত। স্বাধীনতার পর ক্ষমতায় আসে ...

 Marginal Utility and Human Value in Digital Education In economics, an additional unit of a good is no longer valuable to the consumer when its marginal utility drops to zero.Similarly, if we consider human digital behavior as a resource, the additional utility of that resource to the consumer may decrease if users overuse it.However, an important difference is that humans themselves are always morally and socially valuable. From this perspective, human behavior and social patterns can be analyzed in digital media.While the use of some digital resources is subject to diminishing marginal utility, the moral and social contribution of humans remains permanent.For example, suppose a researcher has completed a PhD from MIT or Harvard University and designed a customized syllabus online.He conducts courses according to the needs of his target student group. In this case, the customized syllabus of the teacher is a valuable resource for the students.When the teacher presents this resour...

  "ইসলামে লেবেলিং এবং কাফের বলা " যাদের ইসলামের সঠিক নলেজ নেই, তারা অন্যদের কাফের বলে। ইসলামে আছে, "যে ব্যক্তি তার ভাইকে 'হে কাফির!'বলে ডাকে, তাহলে এটা তাদের মধ্যে একটিরই সত্য — যদি সত্য না হয়, তাহলে যিনি এটা বলেছেন তার ওপরই প্রত্যাবর্তিত হবে।” — সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম একজন নলেজেবল মুসলিম কখনো কেউ যুক্তি ব্যাখ্যা দিলে তাকে কাফের বলবে না। ইসলাম কোনো ব্যক্তিকে যুক্তি তর্কে কাফের আখ্যা দেয় না, বরং যারা ইসলাম সম্পর্কে না জেনে, স্বল্প নলেজ নিয়ে নিজেদের মুসলিম দাবি করে, সমস্যা তাদের, ইসলামের নয়। ইসলাম যুক্তি তর্ককে উৎসাহিত করে, কেননা তা এনালিটিক্যাল ও ক্রিটিক্যাল থিংকিংকে উন্নত করে, যা দিয়ে ইসলামের নলেজের লিটারেল মিনিং খুঁজতে উৎসাহিত বোধ করা হয়। একজন মানুষকে লেবেল বা ট্যাগ দেওয়া সহজ, কিন্তু তাকে লেবেল বা ট্যাগ দেয়ার আগে বুঝার ক্ষমতার জন্য একজন ব্যক্তির মধ্যে কগনিটিভ এবিলিটি যেমন ক্রিটিক্যাল থিঙ্কিং, অ্যানালিটিক্যাল স্কিল, লজিকাল রিজনিং, মেটাকগনিশন থাকা প্রয়োজন। পাশাপাশি ইমোশনাল ইন্টেলিজেন্স ও সোশ্যাল ইন্টেলিজেন্সও থাকা প্রয়োজন। আমরা মুসলিম কিন্তু রীতিসিদ্ধ।  মহান আ...

  A Self-Monitoring Study on Social Media Behavior Influenced by FOMO and Hyper-Vigilance Abstract I studied my social media behavior over twenty days to see how Fear of Missing Out (FOMO) and being extremely alert affected my usage. I monitored myself to understand how these feelings made me compulsively active on media during a time of international conflict. My findings show that the more I consumed information the more I wanted to post and the mentally unstable I became. Social media is a part of our daily lives. However using it much can lead to addiction. I wanted to understand why I got addicted to media so I studied my own behavior, especially on Facebook during the conflict between Iran, America and Israel. Methodology I conducted this study by observing my behavior, thoughts and feelings over 20 days. I didn't have any help; I just monitored myself. My goal was to identify patterns, triggers and emotional reactions. Observations I was always engaged on Facebook....

 হযরত উমর রা একসময় নবী সা কে হত্যা করতে তরবারি নিয়ে বের হন, কিন্তু কুরআনের আয়াত শুনে তার হৃদয় পরিবর্তিত হয় এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। আস্তিকতা ও নাস্তিকতার পার্থক্য সবচেয়ে ভালো বোঝেন তারা, যারা এই মহান মনীষীদের মতো নাস্তিকতা থেকে আস্তিকতার পথে ধাবিত হন। তারা উপলব্ধি করেন যে তারা অসীম জ্ঞানের ধারক, এক ঈশ্বরবাদী খোদার উপাসক। জ্ঞানের তৃষ্ণা তাদের নবী করিম সা থেকে ইবনে সিনা, ইবনে হাইয়ান, ইবনে রাজী, ওমর খৈয়াম ও ড. জাকির নায়েকের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে প্রেরণা দেয়। যদি এমন মানুষকে কোনো স্ন্যাক আইল্যান্ডে ছেড়ে দেওয়া হয়, তারা হয়তো বিমোহিত হবেন স্রষ্টার সৃষ্টির বৈচিত্র্য দেখে, কিন্তু ভীত হবেন না কারণ তাদের জ্ঞানের তৃষ্ণা ও ঈশ্বরপ্রেমই তাদের অটল রাখে।